Abgeschlossene Qualifikationsprojekte

Diese Arbeit versucht, die Geschichte, Methoden und Probleme zu benennen, die sich im Zusammenhang mit den ökumenischen Beziehungen der syrischen Mar-Thoma Kirche mit anderen Kirchen ergeben. Die Annahme, die der Studie zugrunde liegt, ist, dass die Geschichte der Kirche vom Gesichtspunkt ihrer Partizipation in der ökumenischen Bewegung betrachtet werden kann. Andere Fragen, die von der Studie aufgegriffen werden, sind z.B., wie die Kirche bereits eine „weitere Ökumene“ praktizierte bevor der Begriff von der ökumenischen Bewegung geprägt wurde. War es das Ergebnis ihrer Interaktion mit der indischen Kultur, in der „Einheit in der Vielfalt“ einen hohen Stellenwert hat? Der Aspekt der weiteren Ökumene in der Einheit macht langsam einer inklusiveren „Einheit der Menschheit“ für das Allgemeinwohl von Gottes Schöpfung Platz. Die Studie erforscht ausserdem, ob die Kirche ihre Existenz als Resultat einer Inkarnation des Evangeliums im pluralistischen Kontext Indiens sieht. Oder sieht sie die „weitere Ökumene“ als Voraussetzung für ihre Existenz in Indiens multi-religiösem Kontext? Die Dissertation möchte die Offenheit der Mar-Thoma Kirche für eine „Einheit in der Vielfalt“ im Laufe ihrer Geschichte aufzeigen.

• Typ: Dissertation
• Ausführung: Joseph Daniel
• Betreuung: Prof. Dr. Angela Berlis und Prof. Dr. Christine Lienemann-Perri

Die Dissertation wurde unter dem Titel  Ecumenism in Praxis. A Historical Critique of the Malankara Mar Thoma Syrian Church veröffentlicht.

Glasmalerei is a quintessentially ecclesiastical art-form. Glass artists can craft exquisite figures, give colour to natural light, and, guided by clergy-patrons, convey messaging to the laity. With equal capacity for aesthetic splendour and narrative efficacy, few media have had greater significance to Christian sacred space than stained glass. Nevertheless, the relationship between glasmalerei and church history is yet to be surveyed in a Swiss context.

My thesis takes glasmalerei as a material foundation for analysing denominational conflict and church identity. The method is material culture; the medium is stained glass. The setting is the Kulturkampf, a period of intra-Catholic tension and of broader renegotiations between church and state (1871–1887). The project begins with the premise that, by examining Old Catholic and Roman Catholic windows critically, by comparing and contrasting them, I will find material evidence of the liturgical, theological, and doctrinal differences between the two denominations.

I conduct comparative studies of bildprogramme in Bern: Kirche St Peter und Paul (Old Catholic) and Dreifaltigkeitskirche (Roman Catholic); and Olten: Stadtkirche St Martin (Old Catholic) and St Martin (Roman Catholic). There is a rich material record to be studied in both Bern and Olten that can further historical-critical research into the ways that Old Catholics and Roman Catholics asserted their church identities, in relation to Rome and to one another, amid the Swiss Kulturkampf.

• Typ: Dissertation
• Ausführung: Katherine Jennings
• Betreuung: Prof. Dr. Angela Berlis 

Durch die Dissertation wird das Licht als ein Motiv im Prolog des Johannesevangeliums und im Joh 8,12-12 vorgestellt.

Durch die Diessertation soll erörtert werden, wie das Motiv des Lichtes im Johannesevagelium verwendet wird und wie dies in der östlichen Tradition (Clemens von Alexandrien, Origenes, und Dionysius Areopagita) rezipiert wird.

Die Frage nach dem Licht im Joh führt zur Disskusion verschiedener Aspekte:

• dem christologischen (Jesus Christus als das Licht der Welt Joh 8,12)
• dem theologischen (Jesus Christus als Licht vom Licht)
• dem ekklesiologischen (in sofern das Licht den in Einheit mit Christus Lebenden zugeeignet wird).

Bei der Untersuchung sind semantisch verwandte Wortfelder (z.B. der Dualismus von Tag und Nacht, die strahlende Herrlichkeit Gottes etc.) einzubeziehen. Für diese Dissertation soll das Johannesevangelium herangezogen werden, weil es in der Lichtmetaphorik alle gennante Aspekte hin fruchtbar gemacht werden kann.

Diese Problematik haben bis heute vor allem C.H. Dodd, R. Bultmann, F.N. Klein, C.R. Koester, O. Schwankl und M. Pulver analysiert, so kann sich die Untersuchung auf wichtige Vorarbeiten stützen.

• Typ: Dissertation
• Ausführung:  Milan Kostrešević
• Betreuung: Prof. Dr. Rainer Hirsch-Luipold, Prof. em. Dr. Urs von Arx

Das Thema der Habilitation ist die theologische Anthropologie aus apophatischer Perspektive. Die Absicht ist, die Konstruktion eines Paradigmas in der theologischen Anthropologie zu identifizieren, zu charakterisieren, zu analysieren und in ihren Folgen und ihrem Potenzial zu bewerten. Im Zentrum dieses Paradigmas steht das Bewusstsein, dass das Mysterium des Menschen im engen Verhältnis mit seiner Beschaffenheit nach dem Bild und der Ähnlichkeit des unbegreiflichen Gottes steht. Das Projekt widmet sich dem zeitgenössischen theologischen Verständnis des Menschseins aus Orthodoxer, Römisch-Katholischer, Christkatholischer und Anglikanischer Perspektive in 20 und 21. Jahrhundert. Darüber hinaus wird die implizite oder explizite Anthropologie in ökumenischen Dokumenten berücksichtigt. Das untersuchte corpus beinhaltet Werke der folgenden Theologen, die zum Aufbau eines Paradigmas der apophatischen Anthropologie beigetragen haben: Dumitru Staniloae und André Scrima (Orthodox), Kurt Stalder und Klaus Rohmann (Christkatholisch), Hans Urs von Balthasar (Römisch-Katholisch), Rowan Williams und George Pattison (Anglikanisch). Als Dialogtexte der Ökumene beschäftige ich mich mit dem Dokument zur Anthropologie (2005) und dem Dokument zur Ekklesiologie (2013) der Kommission für Glauben und Kirchenverfassung (ÖRK) und mit den orthodox-altkatholischen Dialogtexten (1975-1987).

• Typ: Habilitation
• Ausführung:  Prof. Dr. Georgiana Huian

Durch die päpstliche Bulle „Reversurus“ (1867) wurden die eigenkirchlichen Rechte der Armenisch-Katholischen Kirche auf dem Gebiet des Osmanischen Reiches stark reduziert, was zu einem Konflikt und schliesslich – in der Folge der Dogmatisierung der Unfehlbarkeit des Papstes durch das Erste Vatikanische Konzil (1869-70) – 1871 zu einer zeitweiligen Kirchenspaltung führte. Der Konflikt entfaltete sich bald von der nationalen zur internationalen, von der kirchenpolitischen zur politischen Ebene. Im Verlauf dieser Krise entwickelten die armenischen Katholiken freundschaftliche Beziehungen zur alt-katholischen Bewegung im Deutschen Reich und zur entstehenden Christkatholischen Kirche der Schweiz sowie zur Kirche von England. Gemeinsam bildeten sie eine anti-ultramontane Front gegen den durch das Vatikanische Konzil dogmatisch legitimierten päpstlichen Autoritätsanspruch, seine kirchliche Umsetzung und seine politischen Auswirkungen  in den einzelnen Ländern. Eine ausführliche Darstellung dieser Geschichte mit allen ihren Facetten fehlt bis heute. Die Beziehungen der armenischen Katholiken zu den Alt-Katholiken und Anglikanern sind bisher nicht erforscht worden. Dabei gibt es viele Quellen, die der Aufarbeitung harren. Mit dem Dissertationsprojekt soll ein Forschungsdesiderat erfüllt werden, indem die Rolle der Hauptprotagonisten erörtert, die transnationale Bedeutung und Dimension des Konflikts, die eminente Bedeutung des Verhältnisses zwischen armenischer Kirche und osmanischer Obrigkeit sowie die Rolle der osmanischen und verschiedener europäischer Regierungen erhellt werden. Für die Analyse werden die für die Kirchengeschichtsschreibung üblichen historischen Methoden angewendet, ergänzt durch neuere Forschungen im Bereich von Konfliktforschung und transnationaler Beziehungsforschung. Das Projekt leistet einen Beitrag zur modernen armenischen (Kirchen-)Geschichtsschreibung im Osmanischen Reich und zur Geschichte anti-ultramontaner Bewegungen im 19. Jahrhundert, ihren Verbindungen untereinander sowie ihren vielschichtigen Verknüpfungen mit politischen Anliegen europäischer und osmanischer Mächte im 19. Jahrhundert.

• Typ: Dissertationsprojekt
• Ausführung: Mariam Kartashyan
• Betreuung: Prof. Dr. Angela Berlis, Prof. Dr. Hacik Rafi Gazer (Universität Erlangen)

Die Dissertation wurde unter dem Titel Zwischen kirchlicher Reform und Kulturimperialismus veröffentlcht.

Das Dissertationsprojekt wurde gefördert durch den Schweizerischen Nationalfonds zur Förderung der wissenschaftlichen Forschung (SNF).

Aufbau und Funktionsweise des Gehirns haben sich in den letzten 2000 Jahren nicht verändert. Was sich jeweils verändert, ist die Einbettung von (religiösen) Erfahrungen – verstanden als biopsychosoziale Phänomene – in unterschiedliche kulturelle und soziale Systeme. Insofern lassen sich z. B. bei Berichten, deren Hintergrund ein traumatisches Ereignis bildet, typische (akute) Traumafolgen-Symptome entdecken, wie sie heutigen diagnostischen Klassifizierungen entsprechen.

Das Projekt sucht nach Spuren solcher Traumafolgen-Symptome in der „Emmausgeschichte“ (Lk 24,13–35), deren Hintergrund die (akut)traumatische Erfahrung von Kreuzigung und Tod des Jesus von Nazareth bildet, und fragt, welche spezifischen Dimensionen der Bewältigung dieser Erfahrung vor dem damaligen soziokulturellen Hintergrund dieser Text widerspiegelt.
Mit Hilfe eines interdisziplinären Ansatzes werden die Vorgänge in Lk 24,13–35 als durch äussere visionäre Ereignisse angestossene, heilsame synergetisch-biopsychosoziale Informationsverarbeitungs- und Rekonstruktionsprozesse gedeutet. Man kann diese Prozesse als narrative Re-Konstruktionen der „Ereignisse in Jerusalem“ (Lk 24,18) unter Zuhilfenahme von damals in der Umwelt zur Verfügung stehenden Wissenselementen verstehen. Der Gang der beiden Jünger von Jerusalem nach Emmaus und zurück ist eine spirituelle Reise (sinngebende Erfahrung), deren lebensverändernde Wahrheit und Wirklichkeit sich jedoch erst in zeichenhaft vermittelten leiblichen Erfahrungen (Embodiment) und intersubjektiven Bestätigungen (resonanzhaften Spiegelungen) erweist.
Die herausgearbeiteten Bewältigungsdimensionen einer traumatischen Erfahrung werden in Bezug zu neueren traumatherapeutischen Ansätzen gesetzt, um daraus das Modell einer „Spirituellen Traumafolgen-Therapie“ auf der Basis des lukanischen Textes zu entwickeln.

• Typ: Dissertation
• Ausführung: Ralph Kirscht
• Betreuung: Prof. em. Dr. Urs von Arx, Prof. em. Dr. Dr. Christoph Morgenthaler und PD Dr. med. Ursula Gast (Med. Hochschule Hannover)

Die Dissertation wurde unter dem Titel Der Emmaus-Weg. Trauma-Heilung in der Emmauserzählung (Lukas 24,13-35) und das Modell einer Spirituellen Traumafolgen-Therapie. Eine transdisziplinäre Untersuchung veröffentlicht.

Die kirchenhistorische Dissertation beschäftigt sich mit der Art und Weise, wie Leben und Sterben von alt- bzw. christkatholischen Männern und Frauen in der Schweiz, in Deutschland und den Niederlanden zwischen 1871 und 1924 erzählt wurden: wie wurde der gute Christkatholik, die gute Altkatholikin im Nachruf, in Grab- und Gedenkreden und in Privatdrucken beschrieben?

Derartige Thanatographien und mehr allgemein die Memorialkultur im deutschsprachigen und niederländischen Altkatholizismus, die bedeutende Personen aus der Kirchengeschichte, aber auch einfache Gemeindemitglieder in die kollektive Erinnerung einschrieb und damit Erinnerungspolitik betrieb, werden hinsichtlich der Funktionen und Konzeptionen von Geschlecht, von sozialen Beziehungen im Allgemeinen und von kirchlicher Gemeinschaft im Besonderen untersucht. Einen weiteren Untersuchungsgegenstand bilden die anthropologischen, ethischen und moraldidaktischen Aspekte in den biographischen Kleinformen. Insgesamt will die Untersuchung die Prozesse der Identitätsstiftung in den alt- bzw. christkatholischen Gemeinden und in den bischöflich-synodal verfassten Kirchen sowie die Erscheinungsformen und Funktionen von gegenderter Erinnerungspolitik darstellen.

• Typ: Dissertationsprojekt
• Ausführung: Erika Moser
• Betreuung: Prof. Dr. Angela Berlis
• Projektförderung: Das Dissertationsprojekt wurde gefördert durch den Schweizerischen Nationalfonds zur Förderung der wissenschaftlichen Forschung (SNF).

Die Berufung auf die Alte Kirche, die "ungeteilte Kirche des ersten Jahrtausends", gehört zu den zentralen Motiven im Identitätsdiskurs der altkatholischen Kirche und Theologie. In diesem Forschungsprojekt wird untersucht, wie der Rekurs auf Alte Kirche vollzogen wird, welche Funktion die Berufung auf Alte Kirche hat und mit welchen Gründen legitimiert wird, dass Alte Kirche für die Theologie der Gegenwart kriteriologische Relevanz besitzt. Dies geschieht einerseits mit Hilfe argumentationstheoretischer Analyse wichtiger historischer Quellentexte aus dem Altkatholizismus und der Ökumene, andererseits durch fundamentaltheologische Reflexion auf die Relevanz von Tradition und den Umgang mit ihr. Als systematischer Ertrag wird ein Beitrag zur Frage angestrebt, ob und inwiefern sich der Rekurs auf Alte Kirche auch für die Theologie der Gegenwart begründen und legitimieren lässt.

• Typ: Habilitation
• Ausführung: Dr. Adrian Suter

Das Projekt wurde mit dem Ende der Anstellung am Institut für Christkatholische Theologie beendet.

Das Traktat der "Eschatologie" hat im 20. Jahrhundert einen Gestaltwandel erwahren, woran Joseph Ratzinger aus katholischer Sicht seine Beitrag geleistet hat. Die Eschatologie Joseph Ratzingers galt dabei als ein Werk, das die klassischen eschatologischen Ideen der römisch katholischen Kirche über das Eschaton auf altkirchlicher Basis neu formulierte. Hierbei hat man ihn oft einen platonismus  wie sowohl auch ein Christozentrismus vorgeworfen, der jedoch aus der altkirchlichen eschatologischen Denkweise stammte. Die neuinterpretation des Fegefeuers im Werk von Ratzinger hat hierbei ein Brücke zur Orthodoxie geschlagen und war sicherlich für die Zei wo er diese formuliert hatte eine Neuheit, besonders wenn man sich die damaligen römisch katholischen "Schuldogmatiken" anschaut. In dieser Forschungsarbeit soll die Eschatologie Joseph Ratzinges aus orthodoxer Sicht betrachtet werden und worin grundsetzliche dogmatische Unterschiede und Gemeinsamkeiten zwichen den zwei Eschatologien liegen. Hierbei sollen vor allem Orthodoxe TheologInnen des 20. Jahrhunderts, die sich mit der Eschatologie geschäftigt haben, als Quelle der Orthodoxen Theologie dienen.

• Typ: Habilitation
• Ausführung: Dr. Stefanos Athanasiou

Das Projekt wurde mit dem Ende der Anstellung am Institut für Christkatholische Theologie beendet.

Beschreibung

Die participatio actuosa (tätige Teilnahme) ist eines der Grundprinzipien der liturgischen Entscheide des II. Vatikanischen Konzils. Verankert wurde dieser Grundsatz in der Liturgiekonstitution des II. Vaticanum Sacrosanctum Concilium von 1963. Die Vorstellung, die Gemeinde sei stärker liturgisch in den Gottesdienst einzubeziehen, war bereits im Vorfeld des Konzils ein Grundanliegen der Liturgischen Bewegung.

Die Beteiligung der Gemeinde am Gottesdeienst kann auch als eine Grundprämisse alt-bzw. christkatholischer Liturgik betrachtet werden. Die altkatholischen Kirchen haben sich von Beginn ihrer eigenständigen kirchlichen Entwicklung für ein stärkeres Gewicht der Laien in der Führung der Kirche stark gemacht.

Die Arbeit will einerseits liturgiegeschichtlich die Entwicklungen bezüglich der Gemeindepartizipation in der christkatholischen und der römisch-katholischen Kirche nachzeichnen, anderseits die Gemeindepartizipation im Gottesdienst auf einer systematisch-theologischen und praktisch-theologischen Ebene untersuchen.

In praktisch-theologischer Hinsicht gilt es dabei,  die in der liturgischen Bewegung stark thematisierte Spannung von individueller und kollektiver Beteiligung in den Blick zu nehmen. Ebenso scheint auch eine Unterscheidung von „innerer“ und „äusserer“ Beteiligung der Gottesdienstteilnehmenden wichtig zu sein.

Sowohl die „äussere“ wie auch die „innere“ Beteiligung sind nicht voraussetzungslos, sondern abhängig vom liturgischen Verständnis und den liturgischen Fähigkeiten der am Gottesdienst Beteiligten. Deshalb verlangt eine verstärkte Beteiligung der Gemeinde am Gottesdienst – so die Arbeitshypothese der Dissertation – auch eine erhöhte liturgische Kompetenz derselben.

Die Arbeit thematisiert deshalb auch die Frage der Vermittlung liturgischer Kompetenz(en). Sie fragt nach dem geeigneten Ort der Liturgiedaktik, dem Umfang der liturgischen Kompetenzen und der geeigneten Form ihrer didaktischen Vermittlung.

• Typ: Dissertation
• Ausführung: Thomas Zellmeyer
• Betreuung: Prof. Dr. David Plüss (Bern), Prof Dr. Angela Berlis (Bern), Doz. Dr. Matjis Ploeger (Utrecht)

Das Projekt wurde mit dem Ende der Anstellung am Institut für Christkatholische Theologie beendet.

«Der Totentanz op. 12, 2 des Komponisten Hugo Distler als Liturgische Musik und Zeugnis der Befindlichkeit des Komponisten.»

Die Untersuchung von Mathias Kissel stellt die These auf, dass Hugo Distler die Liturgie ein besonderes Anliegen war, dass er aber in ihr ein Defizit ausmachte, das er mit seiner Totentanzmotette zu füllen beabsichtigte. Distler, so lautet die These, sucht in der Liturgie – und ganz bewusst in ihr – einen Ort, in dem sein persönliches Leiden – und mit diesem auch das Leiden anderer Menschen – zum Ausdruck kommen kann, einen Ort, der seiner Auffassung nach in der traditionellen Liturgie bis zum weithin nicht zu erkennen ist.

• Typ: Dissertation
• Ausführung: Mathias Kissel
• Betreuung: Prof. Dr. Angela Berlis und Prof. Dr. Cristina Urchueguía

Das Projekt wurde mit dem Ende der Anstellung am Institut für Christkatholische Theologie beendet.

Im Rahmen der wissenschaftlichen Aufarbeitung der Briefkorrespondenz des ersten christkatholischen Bischofs, Prof. Eduard Herzog, und seines Kollegen Eugène Michaud hat sich die Dissertation zum Ziel gesetzt, beider briefliche Kontakte mit Drittpersonen aus anderen Kirchen zu untersuchen und sie in Bezug auf die historische Entwicklung der internationalen Beziehungen der christkatholischen Kirche der Schweiz auszuwerten. Dies ist von besonderem Interesse, weil beide Protagonisten eine unterschiedliche ökumenische Programmatik vertreten und sich in ihrer Haltung zu anderen Kirchen unterscheiden. Ein besonderes Augenmerk liegt dabei auf der Ekklesiologie, die sich in den internationalen Beziehungen und der Korrespondenz Eduard Herzogs zeigt. So sollen Impulse für heutiges christkatholisches Kirche-Sein und eine christkatholische ökumenische Agenda gegeben werden.

• Typ: Dissertation
• Ausführung: Sarah Aebersold
• Betreuung: Prof. em. Dr. Urs von Arx

Das Projekt wurde mit dem Ende der Anstellung am Institut für Christkatholische Theologie beendet.

 (englischer Titel: The Offices and the Organisation of the Church in the Pastoral Epistles under the Influence of the Hellenistic and Roman Voluntary Associations)

Die moderne Bibelforschung der letzten 35 Jahre hat sich auf die Untersuchung verschiedenster Gesellschaftsformen der Römischen Zeit konzentriert, mit dem Zweck herauszufinden, welche davon bei der Entstehung der Ekklesia am einflussreichsten war.
Die heutige Forschung muss sich neuen Gebieten stellen, allen voran den politischen Dimensionen der christlichen Ekklesia, welche sowohl ihre inneren wie auch ihre äusseren Beziehungen beeinflussten.
Die Arbeit will in erster Linie untersuchen, welchen Einfluss polis/politeia und andere politische Institutionen auf die Organisation der frühchristlichen Ekklesia als Alternativgesellschaft hatten. Dies ist insofern wichtig als es aufzuzeigen vermag, wie Menschen mit verschiedenen Zielen im Römischen Reich in dieser Institution vereint waren.
Von besonderem Interesse ist das Verständnis der lokalen Eigenarten der Ekklesia in Ephesus und auf Kreta, wie sie in den Pastoralbriefen beschrieben werden. Auch die Bedingungen, die zur Bildung der ekklesialen Hierarchie geführt haben, sowie die politischen Einflüsse auf den Gehalt und die Funktion jedes Amtes werden untersucht.

• Typ: Dissertation
• Ausführung: Kyriaki Meletsi
• Betreuung: Prof. em. Dr. Urs von Arx

Das Projekt wurde mit einem Stipendium der Christkatholischen Kirche der Schweiz unterstützt und in Griechenland abgeschlossen.

Die Habilitationsschrift von Andreas Krebs wurde im Rahmen einer Assistenzprofessur TT am Departement für Christkatholische Theologie verfasst. Die Habilitation erfolgte 2016 und wurde 2021 unter dem Titel Gottes Verheißung, Gottes Scheitern veröffentlicht.

Untersucht wird Ernst Gauglers Auslegung im zeitgenössischen Kontext der 1930er- und 1940er-Jahre, besonders im Vergleich mit Karl Barths „Kurze(r) Erklärung des Römerbriefs“, um die Eigenart von Gauglers Arbeit als einer ekklesiologisch bestimmten Auslegung zu zeigen. Es soll dargelegt werden, dass und wie in der Auslegung die Fragen nach dem Sein Gottes und nach dem Sein der Kirche eng aufeinander bezogen sind – als wesentliche Voraussetzung dafür, die Frage nach der Offenheit zu klären. Auch wenn in der Entstehungszeit von Vorlesung und (gedrucktem) Kommentar zum Römerbrief die Frage nach einer Begegnung von Christen und Juden „auf Augenhöhe“ noch nicht gestellt wurde (traditionell tauchte sie nur als sog. „Judenfrage“ auf), so enthält die hier untersuchte Auslegung doch implizite, auf diese Begegnung hin offene Antworten; d.h. es soll gezeigt werden, wie die Auslegung einerseits noch Fragmente der christlichen „Enterbungstheologie“ tradiert, anderseits da, wo sie gegen individualistische Engführungen des Glaubensbegriffs Gottes Sein als Geschichte betont, Türen zu einer christlich–jüdischen Begegnung öffnet.

• Typ: Dissertation
• Ausführung: Thomas Scheibler
• Betreuung: Prof. Dr. Angela Berlis

Die Dissertation wurde unter dem Titel Jüdisch-christliche Hoffnung im Abschied von antijüdischer Apathie. Eine Studie zu Ernst Gauglers Auslegung der Israelkapitel im Römerbrief veröffentlicht.